슈마허의 `작은 것이 아름답다`
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작성일 22-10-01 12:21
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세속 도시의 새로운 신인 자본주의의 밖에는 아무 것도 없는지도 모른다. 이러한 수준에 도달하기 전까지 타인을 위한 배려와 윤리적인 덕목들은 소용없는 것일 뿐만 아니라 방해가 될지도 모른다.슈마허의
‘제도’의 문제를 제쳐두더라도, 우리는 ‘풍요로움’이란 말에 좀 더 세심한 주의를 기울일 필요가 있따 현대의 자본주의의 신화 속에는 풍요로움이 빨리 실현되면 평화도 확실히 실현되리라는 주장이 들어있따 이에 따른다면, 자기 희생과 억제라는 것은 강자에게 있어서는 성가신 것이 된다 풍요로움을 얻기에 충분한 과학과 기술이라는 듬직한 원군을 가진 ‘힘 있는 자’에게 있어 귀찮고 어리석어 보이는 일이 여겨질 것이라는 것이다.
1. 많은 사람들이 모든 번영을 누리도록 할 수 있따
2. 이를 달성하기 위해서는 ‘부를 추구하라’는 명제가 필연적이다. 강자의 이익을 도모하는 이러한 theory 들은 마치 자신들의 명제가 인류 보편의 선을 대변하고 있는 것인 양 다수의 약자들을 기만한다. 이러한 이성에 바탕한 경제학은 인류를 문명이 아닌 야만의 상태에 빠뜨리게…(생략(省略))
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슈마허의 `작은 것이 아름답다`
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다.
이런 주장에 따른다면, 일정한 정도의, 흔히 말해 충분한 번영을 위한 기간에 도달하기 전까지 얼마간의 탐욕과 고리대금과 악의는 정당화되며, 적극적으로는 우리의 신이 될 수 밖에 없다. 이를 도식화해보면 다음과 같다. ‘충분하다’는 말이 지닌 애매다의성의 문제를 잠시 접어두더라도, 도대체 우리 인류는 누구를 위해 얼마나 충분히 준비해야 하는 것일까? 언제까지 제 3세계의 피와 눈물, 약탈로 자신들을 살찌워야 우리는 ‘이만하면 만족한다’라고 대답할 것인가? 과연 케인즈가 말한 ‘이기심과 탐욕이 유용하다’는 말은 인류 보편을 위한 가치가 될만한 것인가? 풍요로움과 탐욕에 눈 먼 이성은 극단적인 도구적 이성일 뿐이며 사물을 완전한 형태의 전체로서 바라볼 수 없게 만든다.
3. 이리하면 평화가 달성될 것이다. 부자들은 가난한 이들이 자신들을 죽이면 그나마 지금까지 얻어 먹을 수 있었던 조그만 이익마저 얻지 못하게 될 것이라고 회유한다.
